Храм души человеческой

На вопросы корреспондента “МД” любезно согласился ответить епископ Хабаровский и Приамурский Марк

- Владыко, чем для Хабаровской епархии был знаменателен 2002 год?

- Осенью этого года по решению Священного синода Хабаровская епархия была разделена на две самостоятельные епархии - Биробиджанскую и Кульдурскую в ЕАО и Хабаровскую, границы которой отныне совпадают с границами Хабаровского края.

Были построены и освящены храмы в честь Успения Божьей матери на Соборной площади, домовая церковь с воскресной школой в Краснофлотском районе в честь благоверного князя Даниила Московского, приход Блаженной Ксении Петербургской в поселке Некрасовка, храм в честь Боголюбской иконы Божьей матери в поселке Полины Осипенко, домовой храм пр. Серафима Саровского в Хабаровске, продолжается строительство кафедрального собора на берегу Амура. Он станет главным храмом в крае и его украшением, ибо тот кафедральный Христорождественский собор, что действует сейчас, конечно, не отвечает ни требованиям времени, ни своим задачам. Он строился как церковь при железной дороге. Так было принято до революции - иметь при крупных железнодорожных станциях свою церковь и свою больницу: вдруг кто-то заболеет в дороге или захочет помолиться… За годы советской власти многое было разрушено. Из каменных храмов уцелела только Иннокентьевская церковь, и та была превращена в планетарий. Ее пришлось практически восстанавливать заново, проводить большие реставрационные работы. И с этого момента многое изменилось в сознании людей - они потянулись в церковь, а храм стал первым украшением города Хабаровска.

Изменилось и отношение общества к Церкви. Мы стали свидетелями передачи из краеведческого музея древнего списка чудотворной иконы Албазинской Божьей матери - она вернулась на свое место в Успенский собор. Из художественного музея нам передали икону Тихвинской Божьей матери. И процесс этот, конечно, будет продолжен.

- Когда-то в каждой деревне была своя церковь или, по крайней мере, часовня. Может быть, такие времена настанут снова?

- Надеюсь, если не каждая деревня, то, по крайней мере, крупные города и села безусловно будут иметь свои храмы, и даже не один: к примеру, в Комсомольске намечается построить еще один храм в честь Ильи-пророка, покровителя нашего воинства небесного - летчиков. Открыты церкви в Бикине, Корфовском, Богородском, Ванино, Совгавани, Новом Ургале, Нелькане. Люди устали жить без веры, им нужен Бог, они тянутся к Богу, нуждаются в молитве и покаянии. Если бы это было не так, то народ не ходил бы в церковь, и храмов никто бы не строил. К счастью, мы находим понимание у администрации нашего края. Хоть в конституции и записано, что церковь отделена от государства, наши проблемы не могут быть только нашими. Большое число граждан сейчас - верующие. И духовные их запросы должны быть удовлетворены. Ведь ради чего все делается? Ради восстановления общества на основе христианской морали и нравственности. Ради человека. Ради его души. Как у человека есть тело и есть душа, так и у любого храма есть внешняя оболочка - стены, и внутреннее содержание - его убранство: великолепные росписи, иконы… Человек после посещения храма должен захотеть благоустроить свою душу по его образу и подобию. Храм души человеческой всегда богаче и шире его внешних границ. И каждый человек сам решает - либо благоукрасить свою душу, либо обезобразить ее.

- Кстати, как Вы относитесь к тому, что в обычных общеобразовательных школах скоро начнут преподавать основы православия? Ведь наше государство - многоконфессиональное. Не кажется ли Вам, что таким образом могут быть нарушены права людей других религий? - Конечно же нет. Детей нужно воспитывать не просто на нравственных примерах, а на Слове Божьем. Мир, в котором мы живем, слишком далеко ушел от Бога, даже дети в школах стали жестокими и агрессивными - вы лучше меня знаете, что там творится. Поэтому, на мой взгляд, нужно вводить не просто основы православия, а Закон Божий. Но - факультативно. Ребенок из мусульманской семьи должен, разумеется, изучать основы своей религии. Когда эта проблема широко обсуждалась в СМИ, корреспондент телевидения тоже поинтересовался моим мнением на этот счет. Я ответил всего тремя фразами: во-первых, как сказал владыко Сергий при освящении Успенского собора: давайте не забывать, что Русская Православная Церковь является государственно-образующей религией и слава о нашей земле шла как о Руси святой, а чем она была свята? Конечно же, не количеством храмов, а внутренним благоустроением людей. Во-вторых, если этот вопрос обсуждается в думе, значит он востребован в обществе. Третья фраза звучала как встречный вопрос: кто так боится возрождения национального самосознания? К сожалению, “во-первых” и “в-третьих” с экрана не прозвучали - эти мои ответы вырезали. А в Москве прошла статья в центральной прессе “Внимание: опасность!”. Давайте задумаемся: для кого так опасно воспитание высоконравственного человека? Противостояние добра и зла сегодня, как никогда, ощутимо в обществе.

- А может ли считаться нравственным человек, который не верит в Бога? При условии, конечно, что он - хороший человек и никаких дурных поступков не совершает?

- Во-первых, так: несть человека, еже не согрешил. Только Бог безгрешен. Разве есть хоть один человек, кто никогда не раздражался, не сквернословил, не осуждал ближнего? Подчас и родителей не почитал. А еще на уровне закона, как сейчас, грешил - убивал, например, своих детей. Хоть аборты и узаконены, они не перестают быть грехом. Поэтому нет безгрешных людей. Но есть люди, которые к этому стремятся. И говорить, что одни люди верующие, а другие неверующие - это ошибка. Неверующих людей нет в природе, только одни верят, что Бог есть, а другие верят - что Бога нет. Нужно бороться за человека, чтобы он осознал свои заблуждения и пришел к правильному пониманию мира, причины мира и цели своей человеческой жизни. В свое время учили, что цель жизни - родить ребенка, посадить дерево, убить змею и построить дом. Ну сделал ты все это, а дальше что? Самоубийство? Поэтому люди и приходят к такому финалу. Они не видят или не понимают цели своей жизни. Цель ведь не в том, чтобы добиться материальных благ и бесконечно их потреблять. Это же глупость!

- Владыко, каково Ваше отношение к существующей светской власти?

- Я как-то ввел термин для понимания того, что вокруг нас происходит и кто есть кто: есть элита и есть псевдоэлита. Элита - это те люди, которые хоть и имеют доступ к определенным социальным благам, но они служат своей Родине вплоть до самопожертвования. А псевдоэлита - это те, кто имеет доступ к социальным благам и национальному достоянию, но - здесь очень важно! - за гарантии сохранения своего капитала в иностранных банках выполняют любые предписания наших противников. Конечно же, Россия очень богата - в первую очередь своими людьми, своими природными ресурсами и научным потенциалом - он у нас огромный. Если бы он был плох, то наших ученых и специалистов за границу бы не вывозили. Значит, это свидетельствует о том, что интеллектуальный и культурный уровень в так называемых развитых странах не столь высок, как нам хотят это внушить.

- Позволю себе не согласиться с Вами. Там тоже есть неплохие ученые, во всяком случае, Нобелевские премии они получают чаще, чем мы. А за наши мозги западные страны готовы платить, потому что практичнее и дешевле пригласить готового специалиста, чем ждать, когда из своего студента получится толковый ученый.

- Чем платить? Бумагами?

- Стране в целом - ничем. Платят конкретному человеку.

- Конкретному человеку, уезжающему за границу, я бы предложил оплатить затраты государства на свое образование. Реальную его стоимость. Согласитесь, это было бы справедливо. Но ситуация в России сейчас навязана той псевдоэлитой, которая проводит законы, подрывающие наше государство. Надо этому сопротивляться. Однако моя миссия все-таки состоит не в решении этих проблем, а в задачах Церкви.

Главная же задача Церкви - это душепопечение. Как должна быть благоустроена душа человека? Как он должен организовать свою жизнь, чтобы бороться со грехом? Как ему найти радость богообщения? Как помочь человеку разобраться во всем, что вокруг нас происходит, чтобы он не попал в сети, о которых сам Спаситель сказал, что явится множество лжепророков, чтобы по возможности прельстить даже верных. Чтобы человек различал этих лжепророков, а их ведь действительно явилось множество. Здесь надо обратить внимание на такую вроде бы простую вещь: в деле спасения души недостаточно одной только веры. Все встанет на свои места, если мы чаще будем читать Священное Писание - что Бог нам открывает, чему Он нас научает? Там есть слова: “Бесы тоже веруют, но трепещут”. Поэтому множество лжепророков - это множество тех, кто борется с Богом, с человеком и с Церковью. Почему я сказал - с Церковью? Давайте не забывать, что глава у Церкви - Христос. А Церковь - она одна-единственная. Другой Церкви нет. И Христос говорит: “Кто не со Мной, тот против Меня”. Мы видим, что лжепророки между собой не борются, они объединяют свои усилия в борьбе с одной Церковью - Православной.

- Владыко, я задам, может быть, наивный вопрос, но он меня давно волнует. Сказано, что нужно любить всех людей без исключения, но ведь среди них попадаются такие, которых и людьми назвать трудно.

- Мы боремся не с человеком, а за человека. В первой Книге Бытия сказано: “Сотворил человека по образу Нашему и подобию”. Поэтому душе человеческой присущи все положительные качества, которые есть у Бога: любовь, сострадание, милосердие, незлобие, терпение и т. д. Но вследствие грехопадения человек помрачает в себе образ Божий. Не Бог осуждает человека, а человек вследствие грехопадения удаляется от Бога. Следует понимать, что человек согрешающий, совершающий преступления против своего брата, против своего ближнего, совершает преступление против Бога и против своей бессмертной души. В Священном Писании сказано: “Не убей!”. Не убей ведь не только другого человека, но не убей и в себе человека. Широка заповедь! Преступник, убивая в себе образ Божий, лишает себя радости богообщения. Так нужно ли ненавидеть человека, который сам себя осуждает на вечные муки, или он достоин сожаления? Конечно, он достоин сожаления. Но за него нужно бороться. А бороться ты будешь только тогда, когда будешь его любить. Родители свое дитя наказуют, любя его и желая воспитать достойным членом человеческого общества. Наказание есть благо, потому что когда человека наказывают, он начинает задумываться, а если он уже не задумывается и сам себя осудил на вечную смерть, он тем более достоин сожаления. Но сожалеть опять же можно только о том, кого любишь. Понимаете, всей полноты божественной любви нам, людям, ограниченным своей материальностью, до конца, наверное, не осознать. Но это можно осознать, если человек будет заниматься духовной практикой. Не просто рассуждать и философствовать, а практиковать. Апостолы спрашивают: “Господи, а где Ты живешь?” Он говорит: “Приди и виждь”, то есть познай Бога опытным путем. Но чтобы Бога познать, нужно поставить опыт на всей своей жизни. Если мы не будем отсекать от себя греховные помыслы и дела, вряд ли мы увидим истинный свет. Если мы с вами не будем очищать затемненное стекло, то мы и света-то не увидим. Вот этим очищением нужно заниматься постоянно, и тогда многие слова из Священного Писания для нас откроются и наполнятся смыслом и содержанием. Тогда человек станет по-настоящему свободным.

Часто спрашивают - что такое свобода? Свобода волеизъявления, свобода выбора? В чем она заключается? В том, чтобы спать или не спать, есть или не есть, идти на работу или нет? Мало кто ответит. А свобода - это свобода выбора между добром и злом, это свобода от греха, свобода творить добро, живя по заповедям Господним. Хотя грешный человек тоже живет по закону, но по закону падшего мира.

- В жизни нашей страны многое поставлено с ног на голову. Скажем, Новый год люди отмечают раньше Рождества, во время Рождественского поста. Получается, что все мы согрешаем? Хотелось бы все-таки соблюдать традиции, но и от Нового года отказаться невозможно. Что Вы посоветуете?

- К одному священнику пришел человек, недавно переступивший ограду церковную, и спросил его: “Батюшка, можно ли есть мясо во время поста?”, на что старец ответил: “Людей не ешьте!” И не забывайте, что празднование Нового года приходилось на 13/14 января, а перенесли его на 1 января с одной лишь целью - осквернить Рождественский пост, и это сделали большевики.

- Владыко, а как Вы пришли к вере? Вероятно, семья была верующая?

- У меня одна бабушка пела на клиросе, другая ходила в храм, помогала людям, которые попадали в больницы. Она ухаживала за ними. А отец у меня военный. Поэтому когда я поступал в семинарию, об этом никто не знал, чтобы у отца не возникло неприятностей.

- Вы сразу после школы пошли в семинарию?

- Нет. Я иногда шучу, что у меня церковно-приходское воспитание, потому что наша школа находилась на территории Зачатьевского монастыря в Москве. Потом я работал в проектном институте № 2 Госстроя СССР, служил в армии, работал в гидрометцентре электромехаником ЭВМ 6-го разряда, поучился и в техникуме, и в институте - финансово-экономическом, а духовное образование получил уже потом, в семинарии и академии. Монашество я принял в Троицко-Сергиевой лавре, где был мой духовник, куда я ездил с целями духовного окормления, но так получилось, что направили меня в Астрахань на три года, где я прослужил в Астраханском кремле в Успенском соборе, очень большом и красивом, о котором Петр I сказал: “Более велилепотного храма я не видел на Руси”.

- Хабаровск, наверное, разочаровал Вас после этого храма?

- Нет, я никогда не думал о каком-то разочаровании. Даже молодым священникам я говорю: нельзя никогда смотреть - много или мало людей живет в том или ином поселке, все они нуждаются в Слове Божьем. В свое время я избрал путь монашеский - то есть всецелого служения Богу. Отказался от создания семьи и посвятил себя служению Церкви. Поэтому когда в 34 года приехал сюда, на кафедру, то относился к этому и отношусь как к послушанию. Другое дело, что за время жизни в Хабаровске, конечно же, сердце прилепилось и к этому региону, и, самое главное, к этим людям. Думаю, я не погрешу, если скажу - чем дальше за Уральские горы, тем люди проще и чище. Менять этих людей я ни на кого не хочу. Но пути Господни неисповедимы, и если когда-нибудь мне будет дано иное послушание, его нужно будет воспринять правильно - как из рук Божьих. Но пока Господь благословляет служить здесь, и мы должны служить здесь с полной отдачей всех своих физических и душевных сил.

Если человек благоустроил свою душу, он может благоустроить и мир вокруг себя. Закончить нашу беседу я хочу пословицей: “Церковь - не в бревнах, а в ребрах”. И национальные наши святыни восстанавливаются сейчас потому, что в сердцах людей они не были полностью утрачены.

Беседовала Александра Николашина

Источник: Молодой Дальневосточник